भारत के सबसे बड़े मंदिरों में से एक अरुणाचलेश्वर मंदिर का वास्तविक इतिहास क्या है?

भारत के सबसे बड़े मंदिरों में से एक अरुणाचलेश्वर मंदिर को अन्नामलाईयार मंदिर के नाम से भी जाना जाता है , जो तमिलनाडु में स्थित है। इस लेख में इस मंदिर का वास्तविक इतिहास जानें। -BeingHindu.com

भारत के सबसे बड़े मंदिरों में से एक अरुणाचलेश्वर मंदिर का वास्तविक इतिहास क्या है?

अरुणाचलेश्वर मंदिर (जिसे अन्नामलाईयार मंदिर भी कहा जाता है) एक हिंदू मंदिर है जो भारत के तमिलनाडु में तिरुवन्नामलाई शहर में अरुणाचल पहाड़ी के आधार पर स्थित देवता शिव को समर्पित है। यह शैव धर्म के हिंदू संप्रदाय के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पांच तत्वों, पंचभूत स्टालों और विशेष रूप से अग्नि तत्व या अग्नि से जुड़े मंदिरों में से एक है।शिव को अरुणाचलेश्वर या अन्नामलाईयार के रूप में पूजा जाता है, और लिंगम द्वारा उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है, उनकी मूर्ति को अग्नि लिंगम कहा जाता है। उनकी पत्नी पार्वती को उन्नामलाई अम्मन या अपितकुचा अंबल के रूप में दर्शाया गया है। पीठासीन देवता 7 वीं शताब्दी के तमिल शैव विहित कार्य, तेवरम में प्रतिष्ठित हैं, जो तमिल संत कवियों द्वारा लिखे गए हैं जिन्हें नयनार के रूप में जाना जाता है और उन्हें पाडल पेट्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 9वीं शताब्दी के शैव संत कवि मणिक्कवसागर ने यहां तिरुवेम्पावई की रचना की थी।

मंदिर परिसर 10 हेक्टेयर में फैला हुआ है, और भारत में सबसे बड़ा है।  इसमें चार गेटवे टावर हैं जिन्हें गोपुरम के नाम से जाना जाता है। सबसे ऊंचा पूर्वी टॉवर है, जिसमें 11 मंजिलें और 66 मीटर (217 फीट) की ऊंचाई है, जो इसे सेवाप्पा नायककर (नायकर वंश) द्वारा निर्मित भारत के सबसे ऊंचे मंदिर टावरों में से एक बनाता है  मंदिर में कई मंदिर हैं, जिनमें वे मंदिर हैं अरुणाचलेश्वर और उन्नामलाई अम्मन सबसे प्रमुख हैं। मंदिर परिसर में कई हॉल हैं; सबसे उल्लेखनीय विजयनगर काल के दौरान निर्मित हजार स्तंभों वाला हॉल है।

वर्तमान चिनाई संरचना 9वीं शताब्दी में चोल राजवंश के दौरान बनाई गई थी, जबकि बाद के विस्तारों को संगम राजवंश (1336-1485 सीई), सलुवा राजवंश और तुलुव राजवंश (1491-1570 सीई) के विजयनगर शासकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है।

मंदिर में सुबह 5:30 बजे से रात 10 बजे तक छह दैनिक अनुष्ठान होते हैं, और इसके कैलेंडर पर बारह वार्षिक उत्सव होते हैं। कार्तिगई दीपम उत्सव नवंबर और दिसंबर के बीच पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है, और पहाड़ी के ऊपर एक विशाल प्रकाश स्तंभ जलाया जाता है। इसे मीलों दूर से देखा जा सकता है, और यह आकाश में शामिल होने वाले अग्नि के शिव लिंग का प्रतीक है। इस घटना को तीन मिलियन तीर्थयात्रियों ने देखा है। प्रत्येक पूर्णिमा से पहले के दिन, तीर्थयात्री गिरिवलम नामक पूजा में मंदिर के आधार और अरुणाचल पहाड़ियों की परिक्रमा करते हैं, यह प्रथा सालाना दस लाख तीर्थयात्रियों द्वारा की जाती है।

इतिहास:

प्राचीन तमिल विद्वानों जैसे कि नक्कीरार (पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी सीई), कपिलार और परनार (125 से 225 सीई) ने अन्नामलाई के मंदिर और पीठासीन देवता का उल्लेख किया है। 7वीं सदी के नयनार संत संबंदर और अप्पर ने अपनी काव्य कृति तेवरम में मंदिर के बारे में लिखा। पेरियापुराणम के लेखक सेक्किझर ने लिखा है कि अप्पार और संबंदर दोनों ने मंदिर में अरुणाचलेश्वर की पूजा की। चोल राजाओं ने 850 CE से 1280 CE तक चार शताब्दियों से अधिक समय तक इस क्षेत्र पर शासन किया, और मंदिर के संरक्षक थे। चोल राजा के शिलालेखों में राजवंश की विभिन्न विजयों की स्मृति में मंदिर को भूमि, भेड़, गाय और तेल जैसे विभिन्न उपहार दर्ज हैं। होयसल राजाओं ने 1328 सीई से तिरुवन्नामलाई को अपनी राजधानी के रूप में इस्तेमाल किया।संगम राजवंश (1336-1485 सीई) के 48 शिलालेख, सलुवा राजवंश के 2 शिलालेख, और विजयनगर साम्राज्य के तुलुव राजवंश (1491-1570 सीई) के 55 शिलालेख हैं, जो उनके शासकों से मंदिर को उपहारों को दर्शाते हैं।

सबसे शक्तिशाली विजयनगर राजा कृष्णदेव राय (1509-1529 CE) के शासन के शिलालेख भी हैं, जो आगे के संरक्षण का संकेत देते हैं।  अधिकांश विजयनगर शिलालेख तमिल में लिखे गए थे, कुछ कन्नड़ और संस्कृत में।  विजयनगर के राजाओं के मंदिरों में शिलालेख प्रशासनिक मामलों और स्थानीय चिंताओं पर जोर देते हैं, जो तिरुपति जैसे अन्य मंदिरों में समान शासकों के शिलालेखों के विपरीत है। अधिकांश उपहार-संबंधित शिलालेख भूमि दान के लिए हैं, इसके बाद सामान, नकद बंदोबस्ती, गाय, और दीपक जलाने के लिए तेल है।  तिरुवन्नामलाई शहर विजयनगर साम्राज्य के दौरान एक रणनीतिक चौराहे पर था, जो तीर्थ और सैन्य मार्गों के पवित्र केंद्रों को जोड़ता था।  शिलालेख हैं जो मंदिर के चारों ओर विकसित शहर के साथ पूर्व औपनिवेशिक काल से पहले एक शहरी केंद्र के रूप में क्षेत्र दिखाते हैं।

17 वीं शताब्दी सीई के दौरान, तिरुवन्नामलाई शहर के साथ मंदिर कर्नाटक के नवाब के प्रभुत्व में आया था। जैसे ही मुगल साम्राज्य का अंत हुआ, 1753 के बाद भ्रम और अराजकता के साथ, नवाब ने शहर पर नियंत्रण खो दिया। इसके बाद, मंदिर के हिंदू और मुस्लिम नेतृत्व दोनों की अवधि थी, जिसमें मुरारा राया, कृष्ण राय, मृथिस अली खान और बुर्कत उल्लाखान ने उत्तराधिकार में मंदिर को घेर लिया था।

1951 से, हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती अधिनियम के प्रावधान के तहत, मंदिर का रखरखाव तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग (HR & CE) द्वारा किया जाता है। 2002 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर को एक राष्ट्रीय विरासत स्मारक घोषित किया और इसके प्रबंधन को संभाला। भारत के सर्वोच्च न्यायालय के साथ व्यापक विरोध और मुकदमेबाजी, हालांकि, पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर को हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड को वापस सौंपने का नेतृत्व किया।

वास्तुकला:

मंदिर अरुणाचल पहाड़ियों के तल पर स्थित है, और पूर्व की ओर है, जो 25 एकड़ में फैला हुआ है। पूर्व और पश्चिम की दीवारें 700 फीट (210 मीटर), दक्षिण 1,479 फीट (451 मीटर) और उत्तर 1,590 फीट (480 मीटर) मापती हैं। वर्तमान चिनाई और मीनारें 9वीं शताब्दी सीई की हैं, जैसा कि उस समय शासन करने वाले चोल राजाओं द्वारा बनाई गई संरचना में एक शिलालेख से देखा जा सकता है।आगे के शिलालेखों से संकेत मिलता है कि 9वीं शताब्दी से पहले, तिरुवन्नामलाई पल्लव राजाओं के अधीन था, जो कांचीपुरम से शासन करते थे। इसके चारों तरफ चार गेटवे टावर, गोपुरम हैं। पूर्वी टॉवर, राजगोपुरम, मंदिर में सबसे ऊंचा है। राजगोपुरम का आधार ग्रेनाइट से बना है, जिसकी माप 135 फीट (41 मीटर) गुणा 98 फीट (30 मीटर) है। यह विजयनगर राजवंश के राजा कृष्णदेवराय (1509-29 CE) द्वारा शुरू किया गया था, और सेवाप्पा नायक (1532-80 CE) द्वारा पूरा किया गया था।